Belagatin Sırları (Ciltli)

Abdülkâhir El-Cürcânî’Nin Delâilu’L-İ’Câz İle Esrâru’L-Belâgat Adlı Eserleri Belâgat İlminin Kurucu Ve En Temel Eserlerindendirler. Öyle Ki Delâilu’L-İ’Câz Meânî İlminin Kurucu Eseri Ve Esrâru’L-Belâgat Da Beyân İlminin Kurucu Eseri Olarak Kabul Edilmektedir. Kelam İlminde Şerhu’L-Makâsıd İle Şerhu’L-Mevâkıf Ne İse Belâgat İlminde De Bu İki Eser Odur.Reşid Rıza Bu Hakikati İbn-İ Haldûn’Nun El-Mukaddimesi Ve Kanuni Sultan Süleyman’In Kanunları Ne İse Belâgat İlminde De Delâil Ve Esrâr Odur Şeklinde Seslendirmektedir. Evet, Esrâru’L-Belâgat Beyân İlminin Kurucu Eseri Kabul Edilmektedir.Cürcânî, Kendi Dönemine Kadar Belâgat Uleması, Dilciler Ve Edebî Tenkitçiler Arasında Konuşulagelen İstiâre, Mecaz, Teşbih, Temsil Vs. Gibi Konuları Bu Eserinde Daha Önceki Belâgat Ulemasının Eserlerinde Görmediğimiz Şekilde Çok Geniş Bir Tahlil Ve Terkibe Tabi Tutmuştur. Kendisinden Sonra Gelip Bu İlmi Sistematik Bir Hâle Getiren Râzî Ve Sekkâkî’Ye İse Sadece Buradaki Malzemeyi Bir Tasnife Dökmek Ve Yine Bu Eserden İlham Ve Hareketle Birtakım Kaide Ve Kurallar Tespit Etmek Kalmıştır. Diğer Taraftan Şunu Da İfade Edebiliriz Ki Esrâru’L-Belâgat’Ta Beyan İlminin Temel Konuları Olan Teşbih, İstiare, Mecaz, Hakikat Vb. Mevzular Aslında Tek Bir Hakikati Vuzuha Kavuşturmak İçin Ele Alınmıştır Ki O Da Mana Olmaksızın Tek Başına Lafzın Bir Beyanın Yüksek Ya Da Düşük, Güzel Ya Da Çirkin Olduğuna Bir Etkisinin Olmayacağıdır. İşte Esrâru’L-Belâgat Cürcânî’Nin Yaşadığı Dönemde Fikrî Hayatta Yaygınlaşmış Ve Kökleşmiş Böyle Bir Yanlış Düşünceyi Tashih Etmek Üzere Kaleme Alınmıştır.