Hace Muhammed Parsa ve Nakşibendilik

Nakşibendiyye, Şâh-I Nakşibend Tarafından Buhara’Da Kurulan Ve Günümüze Kadar Gelen En Yaygın Tarikatlardan Biridir. Tarikatın Tohumları Abdülhâlık Gucdüvânî Tarafından Atılmıştır. Şâh-I Nakşibend’İn Seçkin Müridlerinden Muhammed Pârsâ, Yazdığı Eserlerle Tarikatın Nazariyesini Oluşturmuştur. Tasavvuf Anlayışını Kur’Ân Ve Sünnete Göre Şekillendiren Muhammed Pârsâ, Tasavvuf Alanında İlerlemek İsteyen Bir Kişinin, Her Şeyden Önce Kur’Ân Mesajını Çok İyi Bilmesi Gerektiğini Vurgular. Hz. Peygamber’İn En Büyük Mu’Cizesi Olan Kur’Ân’I En İyi Anlayanların, Onun Sünnetini Koruyup Yaşayanlar Olduğuna Dikkat Çeker. Kur’Ân’I Bilmenin, Dinî İlimlerden Fıkıh Ve Kelamı Da İyi Bilmeyi Gerektirdiğini İfade Eder. Sünnet’E Uygun Yaşamaya Büyük Değer Veren Pârsâ, Peygamber Sevgisinin; Farzları Eda Etmek, Haramlardan Kaçınmak, Hz. Peygamber’İn (Sav) Ahlâkı İle Ahlaklanmak, Edebini Yaşatmak Suretiyle Ortaya Çıkacağını Belirtir. Hadislerin Anlaşılması Konusunda Titiz Davranan Pârsâ, Hadisleri Anlamadan, Söylenme Sebebini Bilmeden, Lafzına Takılıp Ona İstenilen Anlamı Yükleyerek, Hz. Peygamber’İn Kast Etmediği Bir Hüküm Çıkarmayı Ve Bağlamından Koparıp Kendi Düşüncesini Desteklemek Üzere Delil Olarak Kullanmayı Doğru Bulmaz. Tasavvuf Terbiyesinde Müridleri Yetiştirecek Şeyhlerin İlim Ve İrfan Sahibi, Dünya Menfaatini Düşünmeyen, Allah Rızasını Her Şeyin Üzerinde Gören Bilgeler Olmasını Önemseyen Muhammed Pârsâ Hakkında Şâh-I Nakşibend Şöyle Der: “Bizim Zuhûrumuzdan Maksat, Muhammed Pârsâ’Nın Vücududur. Onu Cezbe Ve Sülûkun İki Yöntemiyle De Terbiye Ettim. Bu İşle Meşgul Olursa Cihan Onunla Aydınlanır. O, Muraddır; Bazen Olur Ki, Terbiye Noktasından Murada Mürid Şeklinde Muamele Ederler.”