Hakikatin Perdesini Açmak

İslâm’In İlk Asırlarında Bir Dindarlık Biçimi Olarak Temâyüz Eden Tasavvuf Hareketinin Kısa Süre İçerisinde Gelişme Kaydederek Bir Dünya Görüşü Olmayı Başardığını Ve İslâm Medeniyetinde Ortaya Çıkan Diğer Entelektüel Gelenekler Karşısında Rüşdünü İspat Ettiğini Görürüz. Bu Bağlamda Tasavvuf Kendi Özgün Varlık Anlayışını Ve Bilgi Teorisini Tesis Etmiştir. Daha Çok Tanrı’Nın Tek Gerçek Varlık Olduğu Ve Âlemin Onun Karşısında Bir Varlığının Bulunmadığı İlkesine Bağlı Bir Ontoloji Olan Bu Varlık Tasavvuru, Özgün Bir Bilgi Teorisinin Sonucudur. Bu Teoride İnsan, Gerçeğin Bilgisini Duyular Ve Akla Bağlı Olarak Geliştirilmiş Epistemolojilerle Elde Edemez. Çünkü Duyular Ve Akıl Nesnelerin Hakîkatlerini Bilmek Konusunda Sınırlı Hatta Yetkisiz Araçlardır. Dolayısıyla Tasavvuf Hareketine Göre İnsanın Duyular Ve Akıldan Hareket Ederek Nesnelerin Hakîkatini Bilmesine İmkân Yoktur. Nesnelere Dair Gerçek Bilgiyi Elde Etmek Sadece Vahiy, Keşf Ve Müşâhede Olarak Bilinen Mistik Yöntemle Mümkündür. Buna Ulaşmak İse Öncelikle İlâhî Bir Yardıma Ve Bu Yardımın Doğrultusunda Geliştirilmiş Adına Seyr U Sülûk Denen Bir Sürece Bağlıdır. Bu Süreçte İnsan Öncelikle Soyutluk, Ardından Tümellik En Son Olarak Da Mutlaklık Kazanarak Nesnelerin Gerçek Doğalarını, Nereden Kaynaklandıklarını, Ne İçin Var Olduklarını Bilebilir.Hakîkatin Perdesini Açmak Başlığıyla Yayınladığımız Elinizdeki Bu Eserde İnsanın Nesnelere Dair Gerçek Bilgiye Ulaşması Süreci Şeyh-İ Ekber Nâmıyla Tanınan İbnü’L-Arabî Ve Abdülkerîm Cîlî Gibi İki Büyük Tasavvuf Üstadının Kaleminden Anlatılmaktadır. Eser İbnü’L-Arabî’Nin Risâletü’L-Envâr/Nûrlar Risâlesi İsimli Kitabına Abdülkerîm Cîlî Tarafından Yazılmış Kapsamlı Bir Açıklamadan Oluşmaktadır. Özellikle Vahdet-İ Vücûd Doktrinine Bağlı Bilgi Teorisinin Varlık Tasavvuruyla İlişkisini Göstermesi Bakımından Oldukça Başarılı Bir Örnek Olan Eser, Ayrıca Okura Tasavvuf Geleneğinin Dünya Görüşünün De Bir Özetini Sunmaktadır.