Yahudi Mistisizmi veya Kabalacalık İnançlar ve Tarih

En Primitifinden En Karmasik Olanina Kadar Yeryüzündeki Bütün Dinler Güçlü Bir Mistik Damara Sahiptir. Geleneksel Yorumlara Göre, Dini Düsüncenin Marjinal Kanadini Temsil Ediyor Gibi Görünen Bu Damar, Aslinda Tarihsel Perspektiften Bakildiginda Din Fikrinin Tam Da Merkezinde Yer Alir. Özellikle Yahudilik, Hristiyanlik Ve İslam Gibi Monotesit Dinler Söz Konusu Oldugunda Durum Tamamen Böyledir. Bu Baglamda Yahudilik İçinde Çok Güçlü Bir Mistik Kanalin Var Oldugunu Söylememiz Gerekiyor. Yaklasik Mö. 1. Yüzyil Civarina Kadar Çikan Bu Gelenek Çesitli Tarihsel Süreçlerden Geçerek 16. Yüzyildan İtibaren Bugünkü Haline Ulasmistir. Yahudi Literatüründe Kabala Adini Alan Bu Mistik Ekolün Ana Kaynaklari Yahudiligin İçindeki Metinlerden Besleniyorsa Da, Antik Grek-Roma, Eski İran, Gnostisizm Ve İslam Gibi Dinler Veya Yorumlar Da Sürecin Sekillenmesine Katkida Bulunmustur. Kabalaciligin Erken Dönemi İslam Tasavvufunun Çesitlenmesini, İslam Tasavvufunun Ortaçagi Da Kabalaciligin Gelismesini Etkilemistir. Bu Yakin İliski Dolayisiyla Bazi Pratikler Ve Teorik Fikirler Her İki Kültürde De Ortaktir. On Altinci Yüzyildan İtibaren Osmanli Filistinindeki Safed Kasabasinda Olgunlasmasini Tamamlayan Safed Kabalaciligi Denilen Ekol, Modern Dünyadaki Hasidik Yahudiligini Belirleyecek Kadar Güçlü Doktrin Ve Uygulamalar Gelistirmistir. Kabalaciligin Tarihsel Gelisiminin Genel Olarak Yahudi Diasporalarina Paralel Gerçeklestigini Görmemek Mümkün Degildir. Her Diaspora Geleneksel Yahudilikten Kopusu Kolaylastirmis, Mistik Yahudiligin Güçlenmesine İmkan Saglamistir. Diasporalarin En Zorlusu Olan 15. Yüzyildaki İspanya’Dan Kovulus Olgusunun Safed Kültürüne Zemin Hazirlamasi Kabalaciligi Osmanli Topraklarina Dogru Yönlendirmistir. Modern Yahudiligin Olusmasinda Osmanli Safed Yahudilerinin Katkisi Dikkate Degerdir. Doktrin Ve Ritüeller Baglaminda Degerlendirildiginde Kabalacilkla Rabbinik Yahudilik Denilen Geleneksel Yahudilik Arasinda Ciddi Farkliliklar Vardir. Kabalacilik Bütün Yaratilis Alemini Tanrinin Bir Tecellisi Olarak Görür Ve İnsanin Nihai Hedefinin Ein Sof Denilen Tanrisal Özle Birlesmesi Oldugunu Vurgular. Bunu Basarabilmek İçin İzlenecek Yol Geleneksel Yorumlardakinden Farkli Olarak Daha Batini Bir Yoldur. Kabalacilik Ciddi Bir Teosofik Düsünceye Sahiptir. Bu Ve Benzeri Kurgular Dolayisiyla Kabalacilik Sik Sik Panteist Olmakla Suçlanir. Süphesiz Bu Tip Yorumlar Bir Kabalaci İçin Anlamli Degildir. Onlara Göre Sakli Olan Sir Kabalacilikla Kendini İfsa Etme Ayricaligina Sahip Olmustur. Bu Sirri İfsa Eden Ana Metin De Tevrat’İn Tefsirlerinden Biri Olan Zohar’Dir...İste Elinizdeki Kitap Ana Hatlariyla Ama Analitik Olarak Kabalaciligin Hem Tarihine Hem De İnançlarina İsik Tutma Amaciyla Kaleme Alinmistir.